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径山兴圣万寿禅寺前住持比丘吴郡文琇集
大鉴下二十一世
天童天目礼禅师法嗣
四明育王横川如珙禅师
永嘉大姓林氏，有叔父为禅沙门者,曰正则。视师幼不肉食，爱之,乃度其祝发，预戒於广慈院。初见石田於灵隐，及痴绝至，犹留从之。然终疑碍无入。
闻天目居大白，往,投以疑。目举:"南山筀笋,东海乌蠈"，师拟对，目打之，师忽有省，遂留执侍。国清断桥延师典藏,桥迁净慈,命为第二座，寻又为第一座。丞相以师有行解可师，表以鹰山灵岩，命出世继迁能仁。既归放牧寮，辞病不应外。至元十年有旨授师育王。
僧问：“如何是教外别传底句？”
师云：“不落玄妙。”
僧云：“恁么则直入如来地？”
师云：“且缓缓。”
僧问：“如何是学人行履处？”
师云：“你适间从甚么上来！”
僧云：“如何报得四恩去？”
师云：“但从适间路下去。”
僧问：“虎逼临崖时如何？”
师云：“命若悬丝。”
僧云：“相救！相救！”师拈拄杖掷与之。
僧问：“如何是闻复翳根除？”
师云：“一不成，二不是。”
僧云：“如何是尘消觉圆净？”
师云：“漏木杓，破笊篱！”
僧问：“有问赵州如何是西来意，云庭前柏树子；有问庆云，云庭前无柏树。一等是问西来意，为甚答不同？”
师云：“不是阇梨问，老僧也不知。”
上堂：“地大、水大、火大、风大。若一念无疑，地不能碍；若一念无爱，水不能溺；若一念无嗔，火不能烧；若一念无喜，风不能飘。如此即是无依道人，佛从无依生。若悟无依，佛亦无得。
中秋上堂：“马祖、百丈、智藏、南泉玩月，各呈自己见解，於月有甚交涉！月轮有圆有缺，孤光透彻，谓之月光菩萨，照破山河大地昏暗，开一切众生心地昏暗.老僧出母胎时，正当今夜。拈却门前大案山，放你诸人东去西去。”
上堂：“鲁祖三昧最省力，才见僧来便面壁；育王三昧又省力，才见僧来便合掌。南山北山，如牛拽磨。脚瘦草鞋宽，地肥茄子大。”
上堂：“妙明心印印佛，则一手指天一手指地。印法则狗衔赦书，诸侯避道；印僧则个个钵，盂口向天。还有自印者么！自印，则行住坐卧一一明了灵山会上传此心印，少室峰前传此心印。
为藏穴寺侧曰：“此庵乃自为。”铭曰：“病叟今年六十六，死日将至，火化好？土化好？。西堂唯庵贯和尚云：“古鄮山中有片荒地，因迭石为塔焉。”铭曰：“天生一穴藏吾枯骨，骨朽成土,土能生物；结个葫芦,挂赵州壁，永脱轮回,超三世佛。”将没,书,诀众，记而化。年六十八，至元二十六年三月十八日也，门人禀遗诫,窆全体於塔。
杭州净慈石林行巩禅师
初住安吉上方，升思溪，法宝隆兴黄龙，吴郡承天至净慈。
上堂：“横眸碧汉，万国风清，垂手红尘，千峰日出。才恁么便不恁么。所以道我此法印，为欲利益世间故说，在所游方勿妄宣传。”横按拄杖云：“佛灭二千二百单六载，沙门行巩今於苕霅尽头鼓钟，清处显示此印，丝毫无有妄者。”卓拄杖云：“谨白”
上堂：“山静课花蜂股重，林空含箨笋肌明，倚栏不觉成痴兀，又得黄鹂唤一声。思溪恁么道，好吃拄杖三十。何故？为他不合随声逐色。”
上堂：“水乡水阔地多湿，六月花蚊觜如铁，夜半起来笑不彻，烦恼不彻作什么？床头一柄扇，无端又打折。”
上堂：“三家村里牛，动尾巴乃摇拂子云：‘与这个相去多少’？”掷拂子云：“洎合停囚长智。”
上堂：“雪峰辊球、禾山打鼓、秘魔擎叉、道吾作舞。一切贤圣皆以无为法而有差别。”喝一喝！下座。
师室中垂示云：“尽大地是个金刚正体，上座者皮袋向甚处着！芭蕉闻雷而抽，且道是有情是无情？南屏山下壁立三关，透不过者一错百错；透得过者千难万难。”忽有不甘底出来道：“既透得过，因甚么也难？”（师云：）“去！明日来与你子细相看。”
嘉兴天宁氷谷衍禅师
上堂：“朔风何萧萧,吹彼岩下衣，家业久荒芜，游子胡不归！人生百岁岂长保？昨日少年今已老。翻忆寒山子，十年归不得.--忘却来时道。”
上堂：“劫石可消，恩情难断。”拍膝云：“坏冢青松下，年年挂纸钱。”
上堂：“冷风踈雨作新年，寂寞寒泉古涧边，暖合地炉煨榾柮，送穷不用更烧钱。”
圣节上堂：“心王安，六国通；天地阔，车书同。风从虎，云从龙；深惟海，高惟嵩。万灵无处参化工，俱知一气复鸿蒙。”击拂子一下。
苏州虎丘云耕靖禅师
上堂：“我若不说破，恐汝不回头。我若说破，又恐后日骂我去。”
上堂：“山僧若真正举扬，河步亭无汝着脚分。且抑下威光，随汝根器，未说超宗，异日若知得虎丘山高一百三十尺，舍利塔是隋朝建立，也许汝有个入处。甘心下劣，又争怪得老僧。”
上堂：“龙门无客，个个无退步底道理，矮踈山三千里外卖布单，跛云门被拶脚折，汝辈只管悠悠过日。”
佛生日上堂：“我观如来，前际不来，后际不去，今亦不住。且道，大殿里香汤沐浴个什么？若也会得，手中杓子拈放自由。其或未然，明年今日依旧胡泼乱泼。”
上堂：“冷如氷霜，细如米末，水不能漂，火不能热。王母昼下云旗翻，子规夜啼山竹裂。”
上堂：“古人道，依经解义三世佛冤，离经一字还同魔说。依与离既不可得，毕竟如何？”卓拄杖云：“渔人只看丝纶上，不见芦花对蓼红。”
上堂拈拄杖云：“云岩看山玩水，拄杖子亦乃看山玩水。云岩浑身病苦，拄杖子亦乃浑身病苦。云岩脱体轻安，拄杖子亦乃脱体轻安。”卓拄杖云：“擘开河岳易，除却爱憎难。”
道场运庵岩禅师法嗣
杭州径山虚堂智愚禅师
四明人，出世嘉禾兴圣。迁光孝，（复迁）明之显孝、延福、瑞岩，（复迁）婺之宝林、四明、育王、柏严，（继迁）杭之净慈、径山，凡历住十剎。
师室中垂语。曰：“己眼未明底，因甚将虚空作布袴着?画地为牢，因甚透者个不过?入海算沙底，因甚向针锋头上翘足?”
僧问：“声前一句，不堕常机，转位就功如何相见？”
师云：“问讯不出手。”
僧云：“且道天子万年，作么生？”
师云：“瑞草生嘉运，林花结早春。”
僧云：“直得九州四海，雷动风飞。”
师云：“出门惟恐不先到。”
上堂：“春风如刃，春雨如膏，衲僧门下，何用忉忉？”
上堂：“言而足，终日言而尽道；言而不足，终日言而尽物。且道，道与物是一，是二？若道是一，为甚么案山高，主山低？若道是二，为甚么天地一指，万物一马？个里缁素得出，还你草鞋钱。不然，但愿来年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。”
结夏上堂：“有一人日销万两黄金，同此圣制。只是无人认得，若有人认得，许伊日销万两黄金。”
上堂：“二林初无门户与人近傍，亦不置之於无何有之乡。只要诸人如铁入土，与土俱化，然后可以发越,其如运粪入者，吾末如之何？”
上堂，举松源师祖，临示寂告众云：“久参兄弟，正路上行者有，只不能用黑豆法，临济之道将泯绝无闻。伤哉！”拈云：“鹫峰老大，似倚杖骑马，虽无僵仆之患，未免傍观者丑。”
师在净慈入院日问答绝，忽天使踵门传旨，问：“赵州因甚八十行脚？虚堂因甚八十住山？”师举赵州行脚到临济话颂，曰：“赵州八十方行脚，虚堂八十再住山；别有一机恢佛祖，九重城里动龙颜。”使以颂回奏，上大悦，特赐米伍伯石，绢一百缣，开堂安众，再住育王径山，亦赐赉优渥。
四明天童石帆衍禅师
上堂，举大颠和尚，因韩文公问：“春秋多少？”
大颠提起数珠曰：“会么！”
公曰：“不会。”
大颠曰：“昼夜一百八。”师颂曰：“一串摩尼，觌面当机，赚却首座，疑杀昌黎，弄尽许多穷伎俩，春秋元自不曾知。”
金山掩室开禅师法嗣
杭州径山石溪心月禅师
西蜀眉州人，上堂，举僧问九峰和尚：“如何是学人自己？”
峰曰：“更问阿谁！”
僧云：“便恁么承当时如何？”
峰曰：“须弥还更戴须弥。”师颂曰：“自家冷暖自家知，祖意西来更问谁！全体承当全体是,须弥顶上戴须弥。”送僧偈曰：未到双林见旧游，眉横新月眼横秋；寒暄未举宜先问，因甚桥流水不流？
华藏无得通禅师法嗣]
杭州径山虚舟普度禅师
维扬江都人，姓史氏，稍长，虽习世书，绝无处俗意。母识其志，俾依郡之天宁出家，会与毕将军，再遇，共语，大奇之。曰：“此儿短小精悍，音吐如钟，他日法中向上爪牙也。”携归武林，礼东堂院祖信为受业师，侍信左右五年，奋志参方。初，见铁牛印於灵隐，已而，江东、西湖、南北悉徧历焉，时无得。唱道饶州荐福，师决志叩请。其迁福严、华藏，亦与俱。
偶入室，次，得问：“不与万法为侣者，是甚么人！”
师曰：“金香炉下铁嵬仑。”
得曰：“将谓这矮子有长处见解，只如此！”
师曲躬作礼曰：“谢和尚证明，若天童晦谷，光大慈石。”
岩琏虎丘石室迪一见器异，留典法务。淳佑初，制府赵信庵以金陵半山请出世，继迁润之金山，潭之鹿苑，抚之踈山，苏之承天。景定间，大传贾魏公奏补,中天竺复请旨，升灵隐。至元丁丑，被命径山。
上堂：“邪人说正法，正法悉皆邪。正人说邪法，邪法悉皆正。”卓拄杖一下：“邪耶！正耶！”又卓拄杖一下：“说耶！不说耶！向这里拣辨得出，黄金为屋未为贵，玉食锦衣何足荣。”
上堂：“万法是心光，诸缘惟性晓；本无迷悟人，只要今日了；既无迷悟人，了个什么？”卓拄杖一下：“千言万语无人会，又逐流莺过短墙。”
上堂，举云门和尚示众云：“汝等诸人在此过夏，山僧深不欲向你道，惜取眉毛好？”师云：“云门灵龟曳尾，拂迹迹生。灵隐即不然--汝等诸人在此过夏，山僧直截向你说，口是祸门。”
上堂，举临济和尚道：“有一人，论劫在途中不离家舍。有一人，离家舍不在途中。那个合受人天供养？”师云：“兔马有角，牛羊无角；寸毫尺厘，天地寥廓；潘阆倒骑驴，颠杀黄番绰。”
师住径山，值火余，志图兴复，将有绪，俄示微恙，索笔，大书。曰：“八十二年，驾无底船，踏翻归去，明月一天。”全身塔，寺东十里，挂罳坞之阳。
雪窦大歇谦禅师法嗣
苏州承天觉庵梦真禅师
宣州人，八岁为僧，十九受具，二十便行脚，凡见尊宿七八员，师意不能了此事。闻无准手段恶辣，遂登径山，每到室中，战怖，话头也不记得，自此不去入室，昼夜只是坐禅。
一日廊下行，闻火板鸣，有省，私自欢喜，知得本命元辰落处，於是又去入室。准问：“你是吃粥吃饭僧？参禅学道僧？”
师抗声云：“吃粥吃饭僧。”
准云：“更须饱吃始得。”
师云：“谢和尚供养！”
自此得一条路行，只是看狗子无佛性话，无入作处，乃过雪窦见大歇，歇问：“作么生是生死底事？”
师云：“眉毛安眼上。”
歇云：“眉毛因甚安眼上？”
师云：“说着令人转不堪。”
歇又问：“汝甚处来？”
师云：“径山来。”
歇云：“火后事作么生！”
师云：“五峰依旧插天高”
歇云：“那事还曾坏么！”
师叉手向前，云：“幸喜不曾动着。”
遂挂塔归堂。师自知未得透脱，心下常热閧閧地，一夜更深，行至僧堂，前见瑠璃灯，豁然大悟，从前所得，一时氷消瓦解。次日，入室。歇举：“如何是佛？三脚驴子弄蹄行。”声未绝，师云：“一任[跳-兆+孛]跳。”歇拟议，师当中间，问讯。歇云：“甚么与杨岐相见？”师云：“当面蹉过。”歇又拟议，师过东边与僧对面，问讯。歇云：“犹隔海在！”师拍手呵呵大笑而出。
久之，开法永庆，迁连云，升何山，至承天。
上堂：“将心学佛，摄入魔宫；拟心参禅，堕在阴界。直饶嫌佛不肯做，被拄杖子穿过髑髅，若恁么看来，直是无用心处。”卓拄杖云：“携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。”
上堂：“庭前翠竹青青，砌下黄花郁郁；唤作真如体，又是般若用”。忽有个出来道：“我见从上佛祖说了，万千体用。不似承天样，蹊跷，莫是智过佛祖耶？杜撰臆说耶！”卓拄杖云： “好向暮天沙上望，西风惊起鹰行斜。”
上堂，举韶国师颂云：“通玄峰顶，不是人间；心外无法，满目青山。”师召大众云：“韶国师好个颂子，只是打成两橛。承天亦有个颂，可惜落韵双峨峰。顶上是青天，夜半捉乌鸡，伸手不见掌。”喝一喝！
上堂：“三伏热不似人心热，行路险不似人心险。万斛清风碧玉盘，不知谁共倚阑干。”忽有个出来道：“长老正恁么时如何？是祖师西来意？”向他道：“作贼人心虚。”
至元间，有贤首宗讲主，奏请江南两浙名剎，易为华严教寺，奉旨南来，抵承天。次日，师升座说法，博引华严旨要，纵横放肆，剖析诸师论解，是非若指诸掌，其讲主闻所未闻，大沾法益，且谓：承天长老尚如是！矧杭之巨剎大宗师耶！因回奏，遂寝前旨。
慧严象潭泳禅师
上堂,举无着和尚至五台与老翁吃茶,次,翁拈起玻璃盏问,曰:“南方还有这个么?”
着云:“无。”
翁云：“寻常将甚么吃茶？”着无对。师颂曰：“五台凝望思迟迟，白日青天被鬼迷；最苦一般难理会，玻璃盏子吃茶时。”
一关溥禅师
颂马祖令僧问大梅曰 “和尚见马祖得个甚么？便住此山”话。曰：“只将马祖铅刀子，裂破漫天铁网罗；碧沼夜敲荷叶雨，至今贫恨一身多。 ”
天台国清溪西泽禅师
普说略云：“参玄上士，行脚高流，拨草瞻风，到一处所，便乃供下,入门口欵,谓之‘生死事大，无常迅速’”乃召云：“兄弟生死若是有，从古至今无有一人能免。生死若是无，争奈目前！生死何生死？亦有亦无，不有不无，当恁么时，还有漏网底么！既是走透无门，腊月三十日撞到面前，毕竟如何支准！等是踏破草鞋，岁月飘忽，不可把玩。要须穷教，去处分明，与前来入门口欵相应始得。”又云：“便只恁么歇去！则适来说出许多络索，甚处安着？直饶诸人一时不受，打迭得净尽。山僧却有个古话，举似诸人，记得长庆示众云：‘净洁打迭了，却须近前来就我觅。有一棒到你，当生惭愧；无一棒到你，又作么生？’雪窦云：‘净洁打迭了，却须近前来就我觅，有一棒到你，则屈着你；无一棒到你，与你平出。'二大先好一棒，未免作得失论量。天封不然:‘净洁打迭了，却须近前来就我觅，有一棒到你，花铺锦上；无一棒到你，霜加雪上。’且道，前头为人？后头为人？辨明得出后，次挂牌时却来通吐。”
瑞岩云巢岩禅师法嗣
苏州万寿讷堂辩禅师
上堂：“释迦老子，降诞王宫。好个初生孩子，不妨令人疑着。及乎道，‘天上天下，唯吾独尊。’败阙了也。后来，冷地羞惭四十九年，三百余会，救搭也救搭不来，收拾也收拾不上。诸仁者，要见释迦老子败阙处么？是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”
上堂：“你在这里，我在这里，人天交接，两得相见,时清休唱太平歌.一贯文籴三斗半米，二贯五百文买一个大绢。好诸禅德，虽然如此，厨中有剩饭，路上有饥人。”
上堂，举僧问古德：“‘万境来侵时如何？’德云：‘垂却着。’古德有障断狂澜底手段，未免劳心费力。或有人问金山：‘万境来侵时如何？’只向他道：‘我既无心於万物，何妨万物常围绕。’”
上堂：“我若与你说破，将后必须骂我。我若不与你说破，又恐你因循蹉过。忽有个汉出来道：‘长老话堕了也’只向他道：‘老僧罪过’。”
悼云巢和尚偈云：人传师死已多时，我独踌蹰未决疑。既是巢空云又散，春深犹有子规啼。
寄铁鞭和尚偈云：思量四句寄承天，卷得完全缺半边；颂又不成诗不是，如何拈出向人前。
寄无准和尚偈云：猿与鼋交割不开，兄呼弟应似忘怀；及乎说到誵讹处，又却心肝不带来。
苏州虎丘清溪义禅师
送僧偈云：台山万迭入眉青，途路同行各奔程；清晓鸡啼茅店月，是谁先起唤师兄。
净慈谷源道禅师法嗣
○万寿高峰岳禅师
赞达磨偈曰：开旗展阵入梁邦，未睹天颜早已降；纵有神通难展欵，翩翩一苇渡长江。
径山无准范禅师法嗣
袁州仰山雪岩祖钦禅师
婺州人，初见无准於径山，因铸钟，令作疏语。师成偈，曰：“通身只是一张口，百炼炉中辊出来；断送夕阳归去后，又催明月上楼台。”准即，俾居侍司，自是声动丛林。出世潭州龙兴，迁湘西道林，处州佛日，台州护圣，湖州光孝，逮尸仰山，道遂大显。
上堂：“纯清绝点，正是真常流注；打破镜来，未免一场狼藉。不若遇饭吃饭，遇茶吃茶。晓来独立空庭外，闲对寒梅几树花。”
上堂：“海水不可斗量，虚空不可尺度；净地不可撒沙，烂泥不可着脚。这四转语，转转有落处。且道，落在什么处！东京大相国寺里，有树芭蕉，风吹雨打，一似破袈裟。”
上堂：“有句无句，如藤倚树；白鹭下田千点雪，黄鹂上树一枝花。三千里外卖却布单，不远而来因甚放下泥盘？”呵呵大笑：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”
上堂：“禅树上，叫喧喧；道门前，风浩浩。冷地思量真可笑，笑什么？等闲拾得苏州梨，看来却是青州枣。”
上堂：“个事本成现，觅则不可见；白珪本无瑕，琢磨乃成玷。执之以实法，空中生闪电；视之似等闲，脚下添红线。若是学道人，好好看方便；作么生莫看，仙人手中扇。 ”
杭州净慈断桥妙伦禅师
天台黄岩徐氏子，母刘梦月而孕，十八落发于永嘉广慈院，见谷源道。於瑞岩闻三斤麻之话，疑之。徧叩诸方，机终未凑。自谓吾口讷耳聩，不若把本修行，日以诵经为业。忽阅楞伽於云居，见山堂至蚊虫蝼蚁无有言说而能辨事，顿然有省。曰：“赵州柏树子话，可煞直截，然不以语人。”还谒无准於雪窦，准以狗子因何有业，识令师下语。凡三十转，不契。师曰：“可无方便乎？”准以真净所颂答之。即竦然，良久，忽闻板声，通身汗下，於是始脱然矣。准移育王双径，皆以师从俾，分座。出世祇园，迁瑞岩，国清，至净慈。
上堂：“荆山有玉，获得者，不在荆山；赤水有珠，拾得者，不在赤水；衲僧有无位真人，证得者，出入不在面门。”蓦拈拄杖横按云：“会么！----幽州江口石人蹲。”
上堂，举：“慈明室中安一盆水，盆上横一柄剑，剑上安一緉草鞋，凡见僧来便指，拟议便打”。师颂曰：“百花丛里跃鞭过，俊逸风流有许多；末第儒生偷眼觑，满怀无奈旧愁何？”
上堂：“德山低头，夹山点头，俱胝竖起手指头，玄沙筑破脚指头。”提起拄杖云：“都来不出山僧拄杖头，何以见得？”卓拄杖云：“一叶落天下秋。”
上堂，举达观颕禅师示众曰：“七佛是性隶，万法是心奴。且道，主人翁在甚么处！”自喝云：“七佛已下出头。”又自诺云：“各自祗候。”师云：“唤七佛为性隶，指万法是心奴。达观自谓：‘有出身路及乎？’自喝自诺又是奴隶边事，主人翁何曾梦见？在大众要见么！”以拂拂一拂云：“晓来一阵春风动，开遍园林百样花；将终与众入室罢，索笔作书辞诸山。”
及魏国公公馈药，不受。又使人问曰：“师生天台，因甚死净慈？”师答曰：“日出东方，夜落西遂。”书偈而化，寿六十一，腊四十四。
四明天童西岩了慧禅师
蜀之蓬州罗氏，垂髫与群儿戏，必抟泥沙为佛塔像。一日，玉掌山祖灯与其舍，师向之合掌，父母以师资宿契，遂令出家。灯授以般舟三昧，非其志。辞往成都，谒坏庵照於昭觉，器许之属，令南询。乃参浙翁琰於径山，闻高原泉为人径直，心慕之。适原赴台之瑞岩，师与俱往。
一日，原问：“山河大地是有？是无？”师拟开口，原即喝出。师复以偈呈，原曰：“没交涉！”师一日偶书白杨示众语，原阅之笑曰：“写字与作言句尽得，争奈没交涉何？”师愤悱莫伸，原曰：“吾方便屡矣，汝自不顾。盖缘不在此，其往见雪窦乎。”
时无准主雪窦，师造席下，自陈来历，准呵曰：“熟睡去！”继而令充不厘务侍者，一日，谓师曰：“觑不透处，只在鼻尖头；道不着处，不离唇皮上。讨之，则千里万里。”师抗声曰：“将谓有多少？”准迁育王，师侍行。从容承禀，乃尽其要。逮准居径山，往典藏教，复升第二座，自是声动丛林。节斋赵观文作牧苏州，举师开法定慧，众集寺治时，甚称之。迁东嘉能仁、江州东林，而至天童，咸有伟绩。
佛涅盘日，上堂，拈拄杖召大众云：“黄面瞿昙，乃竺乾猛将，以慈悲为弓矢，以智慧为戈矛，统百万雄兵，勇不可当；布三百余阵势，不可歒。如是四十九年，演出五千余卷兵书，虽流落人间，而未尝有一字漏泄，因与生死魔军为冤，为对，遂於跋提河边筑一巨城，名为涅盘。於其城中，先以紫磨金躯，犒赏诸兵，令其瞻仰取足，再三抚谕。而又散以八斛四斗珠珍，其谋意无他，必欲打破生死牢关，普与尽大地众生，共行通天活路，得到大安隐、大解脱之场而后已。岂谓二千余载，犹未遂其志，而未奏其功。山僧既知其力尽，计穷不免拔剑相助去也。”以拄杖画一画云：“四海浪平龙睡稳，九天云净鹤飞高。”
芙蓉长老至，上堂，举芙蓉和尚访寔性大师，寔性上堂，右边拈拄杖向左边云：“若不是芙蓉师兄，也大难委悉。”颂曰：“陪尽老精神，杯盘越样新；谁知村店酒，难劝御楼人。
晚居寺之幻智塔庵，将终，戒执事已，问曰：“今何时？”对曰：“二鼓矣。”遂放身若投，斯须视之，已逝矣。实景定三年三月十一日也，寿六十五，夏四十七。
杭州灵隐退耕宁禅师
初住嘉兴崇圣,次居苏之报恩、承天、慧日、万寿。
至灵隐，上堂：“目前无法，意在目前。雨余山色翠，风暖鸟声喧。”拍禅床一下，云：“堪笑老胡无转智，少室峰前坐九年。”
上堂，举“香林因僧问：‘年穷岁尽时如何？’林云：‘东村王老夜烧钱。’”师云：“王老烧钱，言端语端。锦包特石，铁裹泥团。”
上堂：“极目千峰锁翠，满空柳絮飞绵；可怜无位真人，一向草宿露眠。哑！三春看，又过何日是归年！”
四明天童别山智禅师
上堂，举“世尊临入涅盘，文殊请佛再转法轮。世尊‘咄！’云：‘吾四十九年，未尝说一字。汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮耶？’”颂曰：“老汉生平大脱空，将无作有诳盲聋；临期一语方真实，也是阇梨饭后钟。”
四明天童环溪一禅师
上堂，举“经云：‘大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道。’”颂曰：“劫初铸就毗卢印，古篆雕虫尚宛然；堪笑堪悲人不识，却嫌字画不完全。”
四明天童月坡明禅师
上堂，举“马祖因僧问‘离四句、绝百非’话”。颂曰：“离四句兮绝百非，递相推过几曾知？这僧担一担懵懂，换得两头淈(胡骨切浊也)腯(徒骨切肥也)归。”
四明雪窦希叟绍昙禅师
西蜀人，出世佛陇。
上堂，僧问：“向上宗乘事若何？”师云：“檐头滴滴、分明历历。”师乃云：“西子湖边泛渺茫，一堤寒绿看垂杨。谁知业债难逃避，开眼堂堂入镬汤。到这里如何即得？拟欲烂煨黄，独不顾紫泥，未免踏古人脚迹；拟欲关空锁梦，塞路断桥，又恐坐在葛藤窠里。不如随分，纳些些俯，顺时宜去。拈拄杖，竖穷三际、横亘十方；靠拄杖，碧眼黄头会不得，野梅风定暗香浮。”
上堂：“二月春云暮，韶华似酒浓；莺啼杨柳雨，蝶弄海棠风。若作境会，过山寻蚁迹；不作境会，度水觅鱼踪。毕竟如何？故国归路远，日暮泣途穷。”
上堂：“一宿觉，三担土，脚未跨门，手骨已露。等闲举一步，危径结寒花；信彩示一机，断崖飞瀑布。虽然，要跨乳峰门即易，要入乳峰室即难。何故？鸿飞冥冥，弋人何纂！”
上堂：“发得一机活，出得一言当，万里无片云，青天合吃棒，不待春风着意开，暗香已在梅花上。”
寄天目和尚偈，曰：“翁翁八十再生牙，烂嚼虚空吐出查；撒向玲珑岩畔树，枝枝叶叶是昙华。”
福州雪峰绝岸可湘禅师
上堂，举“曹山因僧问：‘雪覆千山，因甚孤峰不白？’山曰：‘须知有异中异。’曰：‘如何是异中异？’山曰：‘不堕众山色。’”师颂曰：“言中彼此带幽玄，尽向言中辨正偏；孤负一条官驿路，茫茫沉在月明前。”
渔浦接待，偈曰：“吴山那畔越山前，有饭充饥有榻眠。到此便能休歇去，帝乡犹隔一潮船。”
光孝石室辉禅师
上堂，举“城东有一老姥(莫古切)，与佛同生，不欲见佛。每见佛来，即便回避。虽然如此，回顾东西，总皆是佛，遂以手掩面，十指掌中亦总是佛。”师颂曰：“平生不愿佛相逢，十指尖头现绀容；夹路桃花风雨后，马蹄无处避残红。”
天台国清灵叟源禅师
上堂，举“僧问赵州：‘真如凡圣，皆是梦言。如何是真言？’州云唵部临[口*发]”师云：“赵州禅只在口皮边。看他与么，也是唤钟作瓮。”忽有问：“灵岩....”...“却向他道:‘饥时但吃饭！且道与古人是同是别？’”“西天梵语，此土唐言。”
上堂：“炎自炎，凉自凉，法无二法，不用商量。只如人人鼻孔在面上，则固是知有。我更问你：‘别沼荷香，何似深村稻香？’”
示防意如城偈曰：“六门长锁旧封疆，已是攀缘万虑忘；昨夜贫家忽遭劫，元来祸起自萧墙。”
守口如瓶偈曰：“明明只在鼻孔下，动着无非是祸门；直下放教如木[木*突]，青天白日怒雷奔。”
四明天童简翁敬禅师
上堂,举文殊问庵提遮女:“生以何为义”话。颂曰:“问处分明答处端，当机觌面不相谩；死生生死元无际，月上青山玉一团。”
庐山东林指南宜禅师
送人之成都，偈曰：“智不到处道一句，一句当机便到家；宿鹭亭前风摆柳，锦宫城里雨催花。”
饶州荐福无文璨禅师
尝与其友知无闻书有云：“住院何足道哉，近年勑差,堂除者何限?可挂齿牙者能几人？使吾有口可以吞，三世诸佛则曲录。床终身不坐，又何慊无闻，以为何？如某，昔者入众，见识字人多，不修细行，决意不作书记。诸老不作，据位称师者，又多看不上眼，遂无意出世。今皆不遂其初矣。住院十年，名为长老，只是旧时璨，上座、饮食、起居与堂僧无异，出入时多了一轿两仆，耳使目不眩；轿仆亦不用之，相从衲子，岁不下百数十人。遇五日，挝鼓升堂，以平时在诸老间所得细大法门，随分东语西话，断不敢以脱空语笼罩学者，亦不敢以过头语欺谩学者。说到无巴鼻无滋味处，欣然自笑，听者不必解，笑也士大夫多相知。然所知者。不过谓其读书也、能文也、解起废也、硬脊梁也。盖胆毛几茎，则知者鲜矣。读其书，则其所造可知。”
灵隐石田熏禅师法嗣
杭州净慈愚极慧禅师
参石田於灵隐。田室中，举“云门念七话”，连举十数过，无人下语。忽有一僧才跨门，田曰：“雪峰辊球！”师在侍傍耸耳而听，蓦然领悟，冲口呈偈云：“云门念七，雪峰辊球；白苹红蓼，明月孤舟。”田颔之。
住北禅日，谢剑南儒藏主、云谷庆藏主、无则珍藏主。
上堂，举“白云师祖开堂”，拈香有云：“众中衣钵道友，有一言半句利益我者，同伸报谢！山僧乍住，二三故人远来相贺，又非一言半句者比。岂无片香以为供养？烧枫香是着菩提边事，烧黄熟是说佛说祖边事。而今猛焫一炉，也要尽大地人知道：浙西管内嘉兴府川原道地。且道烧底是什么香？”良久，云：“不下阁送宁禅人。”
偈曰“心未宁时为汝安，落花小雨酿春寒；断桥流水孤山路，杨柳丝丝拂画阑。”
杭州中竺雪屋珂禅师
上堂：“枯桑知天风，海水知天寒。且道衲僧知个什么？知道饭是米做。直饶恁么，阎罗老子索饭钱有日在。”
师以宋鼎既迁，即谢寺，事金山贤默庵雅知。师且尊其道行。
时元兵下江南，默庵被总兵伯颜胁而置之幕中，从至武林。默庵言於伯颜，请师升住灵隐，亲持请疏叩师门。师抽关露半面问云：“汝为谁？”默庵云：“和尚故人，某甲也！”师落关云：“我不识你！”盖师虽处世外，而以忠节自持，故不屑灵隐之命。
后断江恩有诗云：“雪屋今亡四十年，高风凛凛尚依然；伯颜丞相拜床下，不肯为渠来冷泉。”
径山痴绝冲禅师法嗣
福州神光北山隆禅师
礼镜清塔,偈曰:“惯问门前什么声,池蛙笑汝自蛙鸣。年来荒却天华寺，正令方才一半行。”
高台此山应禅师
上堂，举“大隋庵侧有一龟，僧问：‘一切众生皮裹骨，这个众生因甚骨裹皮？’隋拈草履覆龟背上，僧无语。”师颂曰：“休将皮骨强分张，得六藏时且六藏；只履尽情都盖了，这僧无事可思量。”
育王寂窗照禅师法嗣
湖州道场龙源介清禅师
王氏，世居福州长溪。得度於义兴、法藏、齐禅。 师过育王，谒寂窗，入室有契。俾为侍者，复掌藏钥。 出世四明寿国，迁开寿，升道场。
上堂：“三春云暮，绿暗红稀；动为境转，静为法迷；不以色盖，不以声骑，风前闲听杜鹃啼。”
上堂：“终日忙忙，那事无妨；显而不灵，隐而不藏。如何是隐而不藏底事？玉梅结子浮青树，石笋抽条上绿窗。”
径山晦机熙禅师法嗣
金陵龙翔笑隐大欣禅师
族姓陈，九江羲门。唐尚书操诸孙。 从郡之水陆院出家。初至庐山，谒开先、一山、万公，既而遣诣百丈、参晦机。机一见器重，由内记升记室。
一日问曰：“黄龙得旨，泐潭领徒游方，及见慈明，气索汗下。过在什么处？”师抗声曰：“千年桃核里，觅甚旧时仁？”
又一日，举“百丈野狐”话，诘曰：“且道不落因果，便堕野狐身；不昧因果，便脱野狐身。利害在什么处？”师拟答，机遽喝之。平生凝滞，涣然氷释。因同参者告问，师颂曰：“百丈野狐，野狐百丈，埋作一坑，伏惟尚享。”
机迁净慈，复延掌记。出世湖之乌回，迁杭之报国、中天竺。
天历元年，文宗以金陵潜邸为大龙翔集庆寺。妙东名德开山首膺其选，号曰“广智全悟大禅师”，为开山第一代住持。厥后驿召赴阙，入见奎章阁，赐坐咨问法要，对扬称旨，赐貂裘、金衲衣。
及顺帝御极，待遇益隆。有旨，命百丈山东阳德辉，重编《禅林清规》。仍命师校正，遂定为九章。四方咸取以为法。
以老病求退，御史大夫撒迪公以闻优诏，不许加号释教宗主，兼领五山寺。勑外台护视，使安居终老。
师因僧侍立，展手云：“八字打开了也，为什么不肯承当？”僧云：“恐钝置和尚！”师云：“许多时没一点气息！”便打。
一日，问僧：“甚处来？”僧云：“游山来。”师云：“笠子下拶破洛浦，徧参底作么生？”僧云：“未入门时已呈似和尚了也！”师云：“即今为甚不拈出？”僧拟议，师便打。
一日云：“青州布衫重七斤，古人道了也。毕竟万法归一，一归何处？”有僧出云：“东廊头，西廊下。”师云：“什么处见赵州？”僧拟对，师云：“捧上不成龙。”
一日，有僧来参。师云：“竖拂拈槌，古佛榜样；擎叉舞剑，列祖条章。衲僧门下一句作么生道？”僧：“珍重！”便行。师云：“不消一札。”
上堂：“安养国中，水鸟树林，悉皆念佛。知足天上，树相撑触，演说苦空，竖起拂子，山僧拂子，穿汝诸人鼻孔。诸人向甚处出气？”
入新寺，升座：“第一义谛，明如杲日，宽若太虚。万汇森然，纤尘不立。明今举古，无非节外生枝；立主立宾，何异虚空钉橛。然圣旨建寺，诸官临筵，不可只恁么休去。还有共相激扬底么？问！”答罢乃云：“释迦世尊，舍金轮而登佛位。今上皇帝从佛位而御金轮。收摄三千剎海於一印中，具足八万法门於一毫上，如华严会上，菩萨得无尽福德，藏解脱门於一器中，出生种种美味饮食，又於众会，仰观空中，而雨种种珍宝，随众生心悉令满足。然后得其宝者，尽证法门；食其味者，咸成妙道。无一尘而不具足佛事，无一法而不圆满正宗。即今崇建宝坊，阐扬法施，诸天音乐不鼓自鸣；梵呗咏歌自然敷奏；十方菩萨咸集道场；八部天龙同伸庆赞。还有不历化城、径登宝所者么？”击拂子云：“四海已归皇化里，时清休唱太平歌！”
上堂：“拈花微笑，彩奔齩家；断臂安心，漏逗不少。汝诸人分上又作么生？不经一事，不长一智。”
至正四年五月，俄示微疾。肩舆与御史大夫脱欢公为别留书，凡与交游之善者，嘱其徒以两朝赐己金币，作万佛阁，上报国恩。二十四日，遂书偈，趺坐而化。春秋六十一，夏四十六。
金陵保宁仲万天伦禅师
明之象山张氏,幼而岐嶷,投广德天宁竺源嗣公,剃落竺源,谓曰:“汝志趣宏远，堪任大法，无为我滞此。”遂往依虎丘、东州永偶，过旃檀林，与一僧看传灯录语之曰：“千七百则公案，浑如生铁锁子，还有得钥匙入手者么？”师於言下有省。时，晦机在净慈，师遂往见，才入门，机云：“湖山霭霭，湖水洋洋；浸烂你鼻孔，塞破你眼睛，因甚不知？”师云：“通身无影象，步步绝行踪。”机云：“未在，更道！”师拂袖便出。未几，俾居侍司，复命掌藏钥师，僤人事繁杂。叹曰：“世降道，衰人根浮薄宿。”师硕德，具大知见，犹不为学者信服。无他，盖表里不纯故也。自是必欲铲踪削迹於深静地。闻吴兴桃花坞尤僻，邃乃往缚茅焉。一日灌园，忽四山云瞑骤雨，疾风摧折林木，霹雳一声，胸中疑碍顿释。乃曰：“大奇大奇也大奇，掇转虚空颠倒骑，蟭螟吞却五须弥，曩於南屏室中。屡扣老和尚终不肯为我说，使当时说破，安有今日耶？“泰定丁卯出，主广德东泉，迁明之佛岩，龙翔笑隐招居第一座，南台治书吐鲁公数来问道，泛及楞严，玄旨契合。会保宁虚席台章，荐举宣院，札付俾主之。有僧至，参师云：“好个僧，恁么行履？”僧云：“拨草瞻风，岂因别事？”师云：“汝吃得棒也未？”僧拟议，师便喝。又僧问：“如何是和尚家风？”师云：“谁人看不见？”又问：“如何是一相三昧？”师曰：“青黄赤白。”又问：“如何是凤台境？”师云：“凤台有什么境？”
上堂：“言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。与么也不得，不与么也不得，与么不与么总不得，你有拄杖子我与你拄杖子，你无拄杖子我夺却你拄杖子。”
上堂举：“僧问：‘云门久雨不晴时如何？’门云：‘札云门一札。’猿啼巴峡，熊耳峰高，石头路滑。”
初在桃花坞定惺时，见一僧礼拜，师问：“汝何礼拜？”僧云：“菩萨也！”不见。
晚年，卜筑於凤台西，曰新庵将终。谓净觉昙公曰：“欲将后事相浼，今日何日？”净觉曰：“二十九日。”师云：“月穷日不宜去，明日五月一，吾即行矣。”至期，召门人付嘱已，举手作别，或请书偈，叱：“去！”端坐而逝，世寿六十六，僧腊五十一。
四明育王石室祖瑛禅师
族姓陈氏,苏之吴江人,龆年出家,住里之普向寺。十五祝发，寻受具戒，即杖策游方。初从虚谷於仰山，闻净慈晦机道化，亟往投之，一见契合，遂留执侍，继掌记室，声闻日章，出世四明隆教，升浙江万寿，鄞之雪窦育王。谢天童平石砥问疾有偈，曰：“是身无我病根深，惭愧文殊远访临，自有檐花谈不二，青灯相对笑吟吟。法身徧在一切处，噇饭噇空得自由，太白鄮峰烟雨里，笋舆来往亦风流。”迨谢事遂退处于受经，自号罢休老子，又称鸿一道人。
昆阳郑东季明作《罢休老子传》：（罢休老子）晚年得痿痹疾，造一龛，诏曰木裰，日坐其中，绝不涉人事。至正癸未三月，定中见一衰衣妇人扣头，请师应身为国王。师曰：“吾不愿生天王家。”逾月十有七日，趺坐化去。阇维以其遗骨煅之，遵治命也。既而，炭灰已尽，益以香薪百炼不回，镕作金铜色，扣之有声，四众惊异，附葬於三藏道法师塔右。
粤三年，吴兴郑希圣七月二日夜,梦师高坐,语希圣曰：“此兜率内院也，慈氏菩萨今现在宫中说法，汝往拜之。”希圣往观内院，境之胜，众之多，如经所云。
古林[廿/戌]悼以偈，有云：毗岚风折须弥柱，摩竭鱼吞般若舟。
杭州中天竺一关正逵禅师
番易人，姓方氏，参晦机於净慈。
机问：“甚处人？”
师曰：“番易人。”
机曰：“番易湖水深多少？”
师曰：“瞪目不见底。”
机曰：“恁么则浸烂衲僧鼻孔也。”
师曰：“终不借和尚鼻孔出气。”
机曰：“毕竟借谁鼻孔出气？”
师曰：“恭惟和尚万福！”
机肯之。命充侍者，逾二年，往依中峰於天目山。久之，径山原叟命掌记，中天竺笑隐又俾分座，既而出世，金陵崇因帝师授以“佛日普照”之号，迁凤山资福，升主报国，至中天竺。
示众曰：“心不是佛，智不是道；一念涉思惟，全身入荒草。所以道，目前无法，意在目前；不是目前法，非耳目之所到。古今天地、古今日月、古今山河、古今人伦，头头显露，物物全彰。不从千圣借，不向万机求；内外绝承当，古今无处所。恁么解？会犹是错，认驴鞍桥作阿爷下颔。虽然既是泗州大圣,因甚在扬州出现？”良久云：“参！”
示寂，年五十又七，腊四十又四。
越州天衣业海了清禅师
上堂：“三岁孩儿抱花鼓，八十翁翁辊绣球；娇羞老丑都呈露，直得诸人笑不休。山僧昔在南屏山下，粪扫堆头，拾得一领破襕衫子。抖擞将呈，天目不为顾采。又过崇德，撞着恶辣汉，被渠撦(昌者切裂开也)破，七孔八穿。收拾仍归南屏，深藏四十余年，不将轻与外人。无端今日来，天衣比看，破旧相似，颜色一般。着来嫌袖大，起舞觉天宽。直得十峰齐起舞，双涧共鸣湍。尽看当场，鲍老不知，笑倒旁观。”遂大笑，拈拄杖，画一画：“更把一枝无孔笛，等闲吹出万年欢。”
复举“三圣我逢人则出话”，师云：“二大老窃得临济家私，各自卖弄，检点将来，好与一坑埋却。”
同参至，上堂：“飒飒凉风景，同人访寂寥。煮茶山下水，烧鼎洞中樵。慈明老祖将常住物作自己人情，天衣则不然：供佛懒拈花，延宾不煮茶；莫嫌无礼数，冷淡是僧家。”
径山原叟端禅师法嗣
○杭州灵隐竹泉法林禅师
别号“了幻”，族姓黄，台之宁海人。依同邑法安太虚同禅师出家。因看睦州语有省，白虚曰：“从生至死，只是这个，不由别人也。”
参原叟于中天竺。
叟问：“何处来？”
师曰：“天台。”
叟曰：“曾见寒山、拾得么？”
师叉手而前，曰：“今日亲见和尚。”
叟曰：“脱空谩语汉，参堂去！”
寻俾侍香，复掌藏钥。
看经次，叟曰：“看经那[耶]？”
师曰：“是。”
叟曰：“将甚么看？”
师曰：“将眼看。”
叟竖起拳，曰：“何不道将这个看？”
师曰：“放下拳头，将甚么看？” 叟微笑。
东屿在净慈，招分半座。时竺原在浮山，得师提唱语，称誉不置，寻美以偈，有“五百众中居上首，妙解堪作人天”之句。居净慈蒙堂，不出户者九年。行省左丞相脱欢公请主浙江万寿，迁中天竺。后至元四年，迁灵隐。宗风大振，顺帝锡以金襕法衣。时寂照在径山，父子同时唱道，五山人以为盛事。
上堂：“法是常法，道是常道。拶破面门，点即不到。雪峰一千七百人善知识，朝夕只辊三个木球；赵州七百甲子老禅和，见人只道‘吃茶去’；中峰居常见兄弟相访，只道叙通寒温烧香叉手；若是金毛师子子，三千里外定誵讹。”
上堂，举：
僧问赵州：“万法归一，一归何处？”州云：“我在青州作一领布衫，重七斤。”
师云：“赵州虽则善用太阿，截断这僧舌头，未免自扬家丑。灵隐则不然，忽有僧问：‘万法归一，一归何处？’只向他道：‘今日热如昨日。’”
元宵，上堂：“今朝上原节，雪霁见晴春。梵剎灯千点，长空月一轮。鼓钟喧静夜，歌管闹比邻。总是圆通境，何须别问津。”
上堂：“一大藏教，五千四十八卷，顿也？渐也？权也？实也？偏也？圆也？只作一句道却，三世诸佛在你脚跟下。”
上堂：“古杭管内灵隐名山，肇建于东晋咸和年间。慧理法师为第一祖。今日上原令节，诸处放灯。知事直岁，各各照管风烛。”便下座。
大龙翔席虚，呈吉大夫遣币聘，师辞不赴。使者三往返，师避于会稽山中。行院知不可强，具疏请师仍领灵隐。又居三年，退。处了幻庵。
至正十五年春，感末疾。二月二日，集诸徒，叙平生本末。且诫之曰：“佛法下衰，无甚於今。宜各努力，吾世缘止於斯矣。”索笔书偈曰：“七十二年，虚空钉橛。末后一句，不说不说。”遂奄然而化。龛留十日，颜色不变。全身窆干松源塔西塔前。古桂当春吐，花清香满路。见者叹异。侍讲学士黄公晋卿目见其事，故自书塔铭序中。
○杭州径山古鼎祖铭禅师
姓应氏，世居四明奉化。依金峨横山锡公得度。竺西坦公主天童，辟为内记。后徧参诸尊宿。元叟在灵隐，往从焉。叩“黄龙见慈明因缘”，叟诘之曰：
“只如赵州云：‘台山婆子被我勘破。’慈明笑曰：‘是骂耶你。’且道，二老汉用处是同是别？”
师曰：“一对无孔铁锤。”
叟曰：“黄龙直下悟去，又且如何？”
师曰：“也是病眼见空花。”
叟曰：“不是，不是。”
师拟进语，叟便喝。师当下廓然。即命居记室。自是声誉顿发，而师愈谦抑自持。及年五十四，始出主隆教，迁宝陀中天竺径山。帝师闻法席之盛，锡号“慧性宏觉普济大师”。
僧问：“祖意教意是同是别？”
师云：“破粪箕生苕帚。”
僧礼拜，云：“谢师指示。”
师云：“昨夜三更失却牛，天明起来失却火。”
问：“如何是佛？”
师云：“秤锤蘸醋。”
僧云：“如何是佛向上事？”
师云：“仰面不见天。”
僧云：“记得僧问云门‘如何是佛’，门云‘乾屎橛’，又作么生？”
师云：“云门不是好心。”
僧云：“乾屎橛与秤锤蘸醋，相去多少？”
师云：“镬汤无冷处。”
僧拟进语，师便喝。
上堂：“将十方世界安向诸人眼睫上，丝毫不动；将四大海水倾向诸人脚跟底，涓滴不流。会医还少病，知分不多愁。”
上堂，举：
大愚芝和尚示众云：“大家相聚，吃茎齑。若唤作一茎齑，入地狱如箭射。”
师云：“宗师为人，如蛊毒之家。置毒於饮食中与人，未尝不欲断其命根。虽然，是冤对者，能有几人？”
颕毫作乱，师治妙明庵，以将归老焉。元日，祝厘行省，现白光三道。丞相康里公，奉师所赞观音像于紫薇阁。是夕，瑞光煜然。葛獠焚掠径山。丞相延至郡城云居。时诣师，叩宗门玄旨。
一日看经次，问：“长老何不看经？”
师云：“寻行数墨为看经耶？” 丞相无语。
师翻经云：“老僧看经去也。”
丞相以手掩经云：“请为说破。”
师云：“伊尹周公是阿谁做？中天竺用贞良。”
公谓师尝阐化是山，请归了幻庵。寻示疾，致书嘱丞相外护。书偈曰：“生死纯真，太虚纯满。七十九年，摇篮绳断。”掷笔而逝。
○台州国清梦堂昙噩禅师
自号“酉庵”，慈溪王氏子也，母周氏。生六年而父殁，母命从乡校师游。气岸高骞，有一日千里之意。洎长穷览儒籍，彻其义髓。学文於修道胡先生长孺。已而，心有所感。叹曰：“攻书修辞，此世间相耳，曷若求出世间法乎？”乃白母，走奉化广法院礼良公为师。
访道吴楚，渡江，憩真之长芦。雪庭传公有鉴裁，知师器识，遂为剃发。师春秋已二十三矣。继受具戒。凡佛经及诸宗之文，昼夜磨研，不知有饥渴寒暑。久之，复叹曰：“教相如海，苟执着不回，是觅绳自缚。曷若求明本心乎？”
原叟由中天竺补灵隐，门风高，非宿学莫敢闯其门。师直往咨叩，了无畏惧。机契，命掌内记。径山虚谷慎选书记，得师，缁白交庆。
至元五年，出主四明咸圣，迁慈溪开寿。帝师锡以“佛真文懿”号。至元十七年，行宣政院以国清聘瑞龙院，易甲乙为十方。师为开山，院赖增重。
上堂，竖拂子：“只这个，在临济，则大机大用，卷舒擒纵，杀活自由；在云门，则孤危耸峻，格外提持，言前定夺；在曹洞，则家风细密，金针玉线，明合暗投；在沩仰，则父慈子孝，用剑刃事，施陷虎机；在法眼，则箭锋相拄，心空法了，情尽见除。五家提唱，金声玉振，迈古超今，总是门庭施设。若是直截一句，不曾道着。作么是直截一句？”厉声云：“看脚下！”
上堂：“一二三四五六七，七六五四三二一。黄河九曲出昆仑，摩诃般若波罗蜜。”
师数诫诸徒曰：“吾与尔等，究明此道，当外形骸、志[忘]寝食，以消累劫宿习，然后心地光明。”自是日惟一食，终夜凝坐，以达于旦。
国朝洪武三年，诏征江南有道僧，而师居其首。馆于天界。既奏对，上悯师年耄，赐令还山。晚年以梁唐宋《高僧传》重加笔削，刻板以传。六年二月甲申，无疾，忽索浴，易衣；出器物，遗大方诸友。集众而言曰：“三界空花，如风卷烟；六尘妄影，如汤沃氷。吾之幻躯，今将入灭。灭后阇维煅骨为尘，不可建塔以累后世。”言讫敛目，危坐而逝。寿八十九。
○嘉兴天宁楚石梵琦禅师
四明象山人，姓朱氏，母张。师在襁褓中，有僧来见之。谓其父曰：“此儿佛日也。必当振佛法，照耀浊世。”乡党因以昙曜称之。从族祖晋翁洵公，说法湖之崇恩，师往从焉。赵魏公见之，特器重。为鬻牒为僧，继受具。晋翁迁道场，师为侍者，又司藏室。因阅《楞严》，至“缘见因明，暗成无见”，恍然有省。由是览内外典，宛如宿习。然尚有凝碍。
原叟主径山，师往参次。
即问：“如何是言发非声、色前不物？”
叟遽云：“言发非声，色前不物。速道！速道！”
师拟答，叟震威一喝！师错愕而退。
会英宗诏金书大藏经。有司以师善书，选上京都。一夕，闻彩楼鼓鸣，豁然大悟。抚几笑曰：“径山败阙处，被我识破了也。”因成偈曰：“崇天门外鼓腾腾，蓦札虚空就地崩。拾得红炉一点雪，却是黄河六月氷，翩然东旋至双径。”
叟迎笑曰：“西来密意，喜子已得之矣。”遽处以第二座。
初居海盐福臻，升永祚，迁杭之报国、嘉兴之本觉天宁。
僧问：“不愁念起，惟恐觉迟。如何是觉？”
师曰：“牛角马角。”
僧云：“如何是念？”
师云：“四五二十也不识。”僧礼拜。
僧问：“一大藏教是个切脚，未审切个什么字？”
师云：“切个不字。”
僧云：“只如不字又切个什么？”
师云：“莫错举似人。”
僧云：“谢师指示。”
师云：“石羊头子向东看。”
僧问：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。如何是此经？”
师云：“更要注解那[耶]？”
上堂：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识。”
拈拄杖云：“冲开碧落松千尺，截断红尘水一溪。”
上堂：“米里有虫，麦里有面。厨库僧堂，山门佛殿。盏子扑落地，揲子成七片。”
上堂：“炉鞴之所多钝铁，良医之门足病夫。不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖？”
上堂：“闻声悟道，塞却你耳根；见色明心，换却你眼睛。蒲团上端坐，针眼里穿线。西风一陈来，落叶两三片。”
晚年，於永祚筑西斋，而终老焉，因自号“西斋老人”。洪武元年九月，上念将臣或没於战，氏庶或死於兵，宜以释氏法设冥以济拔之。於锺山建大法会，征师说法。廷臣奏其说， 上大悦。
明年三月，复用元年故事，召师说法。又明年秋，上又召师以鬼神为问。师与同召诸师，援据经论，辨核其理，成书。将入朝敷奏。师忽示微疾，索浴更衣，取笔书偈，曰：“真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。”置笔，谓梦堂曰：“师兄，我去也。”堂曰：“何处去？”师曰：“西方去。”堂曰：“西方有佛，东方无佛耶？”师乃震威一喝而逝。实七月二十六日也。礼部宫以遗偈闻，上为嗟悼之。缁白瞻礼，如佛涅盘。天界住持白庵，乃法门犹子也，为治后事。时制火化，上以师故，特开僧家火化之例。火余，牙齿、数珠不坏，舍利纷缀遗骼。参徒奉其遗骼，归葬西斋而塔焉。寿七十五，腊六十三。
○杭州径山愚庵智及禅师
字“以中”，别号“西麓”。苏之吴县顾氏，父茂卿，母周氏。入海云院为童子，释书、儒典并进。闽国王清献公都中见之，特加赏异。
听贤首家讲“法界观”，未终章，遂莞尔笑曰：“一真法界，圆通太虚。但涉言辞，即成剩法。”乃去。谒广智於龙翔，微露文采，广智大惊。
有屿上人者呵曰：“子才俊爽，若此不思负荷大法，甘作诗骚奴仆乎？《无尽灯偈》所谓‘黄叶飘飘者’，何谓也？”师舌禁，不能答。即归海云。胸中如碍巨石。踰月，忽见秋叶吹坠于庭，豁然有省。虽喜不自胜，不取证明眼，恐涉偏执，乃走见径山。
山勘辨之，师应答不滞。山遂命执侍。久之，迁主藏室。至正壬午，行院举师出世昌国隆教，转普慈。未几，行省左丞相达失公，延主净慈。复请升径山。
僧问：“语是谤，默是诳。语默向上有事在。如何是向上事？”
师云：“胡孙上树尾连颠。”
僧问：“如何是宾中宾？”
师云：“君向潇湘，我向秦云。”
“如何是宾中主？”
师云：“常在途中，不离家舍。”
“云如何是主中宾？”
师云：“常在家舍，不离途中。”
“云如何是主中主？”
师云：“横按镆耶全正令，太平寰宇斩痴顽。”
一日，达失帖穆尔丞相到方丈，问：“净名丈室容三万二千狮子座，净慈丈室容多少？”
师云：“一尘不立。”
相云：“得与么觌体相违？”
师揭起帘，云：“请丞相鉴。”
相呵呵大笑，云：“作家宗师，不劳再勘。” 师便供茶。
上堂，举：
东山演祖示众云：“祖师说不着，诸佛看不见；四面老婆心，为君通一线。”
师云：“若教频下泪，沧海也须乾。”
上堂：“诸方今日开炉，未免与诸人说些火炉头话。”乃以拂子作吹火势，云：
“唤作火，烧杀你；不唤作火，冻杀你。”
上堂：“一二三四五六七，地水火风空觉识。拈来数日甚分明，明眼衲僧数不出。也大奇！乌龙钻败壁，鸡向五更啼。”
洪武癸丑，诏有道硕师十余人，集天界寺。师居其首，以病不及召对，赐还穹窿山，即海云也。戊午八月，忽示疾。至九月四日，索笔书偈而逝。其徒以遗骨藏海云山阴，又分爪发归径山於无等才禅师塔左[疗-(日/小)+土]焉。寿六十八，腊五十一。
○苏州万寿行中至仁禅师
自号“澹居子”，又曰“熙怡叟”。番阳吴氏。父仲华，为江州儒学教授。师方五岁，其父俾从州之报恩真牧纯公，七岁得度。自幼见地颕拔，逈出常儿。西域指空和尚赴英宗召，便道憩报恩，见师叹异。曰：“再世人天师也。”因授以戒，及持摩利胝天咒法。师受真牧，嘱参原叟於径山。
叟视师，轩渠一笑。师罔知所以，汗流浃背，失展尼师坛。
叟咄曰：“参堂去！”次日，又见。
叟曰：“尔何处人？”
师曰：“番阳人。”
叟曰：“番阳湖深多少？阔多少？”师展手作量势。
叟曰：“不是，不是。”
师曰：“合取臭口。”
遂留侍香，继掌外记。叟喜得师，谓其徒曰：“仁书记，虎而翼者也。”
出世蕲之德章，次住越之云顶崇报，苏之虎丘万寿。
法道衰微，位以求得。独师务韬晦。五名剎皆公卿敦迫而赴，故一出人皆尚之。师室中拈木枕子，问僧云：
“者个是甚么？”
僧云：“也知和尚老婆心切。”师掷枕于地，僧拟议，师便喝出。
一日，云：“一切众生性清净，因甚么轮回六趣？”
时有僧云：“愿和尚慈悲指示。”
师云：“钵盂口向天。”
上堂，竖拂子：“这个是马祖家风。”
喝一喝！（云）：“这个是临济家风。”
以拂子画一画，云：“这个是什么家风？若到诸方，不得错举。”
上堂：“迭迭远山青，迢迢江水绿。尽日小吴轩，倚阑看不足。”
蓦唤侍者云：“收取拂子！”便下座。
上堂：“禅性无生，离生禅想；禅性无住，离住禅寂。五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗尿天，剎竿头上煎[饥-几+追]子，三个胡孙夜簸钱。”
师旁通外典，尤邃於《易》。其所论着，务在匡宗，不以此自多。若虞文靖公集、黄文献公溍、张潞公翥、宋侍讲濂辈皆称之。文靖见师《黄州思贤寺苏文忠公祠堂记》，曰：“文辞简奥，有西汉风。”潞国尝以诗寄，有“今代能仁叟，高风播海涯”之句。
国朝洪武初，皇上以鬼神之理，召释氏之老问焉。师与同召者曰：“鬼神之说，当本佛旨以对。”及为书以进。上大悦。
师暮年，养闲於松林兰若。道望益尊，人不敢叱名，咸称曰“松林和尚”。十五年三月，忽示疾。十九日，有同参如愚仲来问讯。
曰：“师兄，时节既至矣。诸弟子在侧，可不赐一言为末后训乎？”
师曰：“十方薄伽梵，一路涅盘门。”
曰：“与师缔交五十年矣，此别直至净土相见。”
师厉声曰：“尽大千界是一个净土，何处不相见？”
良久，索纸书偈已，泊然而逝。世寿七十四，腊六十七。
○杭州径山复原福报禅师
台之宁海人，俗姓方，母张氏。禀父母命，往杭之梁渚崇福出家。时石湖美公主净慈，师往参。湖器之，为祝发。径山原叟门庭严峻，师以己事未明，往咨决之。
叟问：“近离甚处？”
师云：“净慈。”
叟云：“来作甚么？”
师云：“久慕和尚道风，特来礼拜。”
叟云：“赵州见南泉作么生？”
师云：“头顶天，脚踏地。”
叟云：“见后如何？”
师云：“饥来吃饭，困来眠。”
叟云：“何处学得这虚头来？”
师云：“今日亲见和尚。”
叟颔之。次日，命居侍司。明年，升掌藏教。久之，出世慈溪庐山，迁越之东山四明智门。
皇朝洪武初，驿召道行沙门。师与径山以中及上竺日章你赴京。馆天界寺。屡入内庭，应对称旨。留三年，赐还智门。庵于寺东，扁曰“海印”，为终焉之计。径山虚席，起师补处。
上堂：“举一不得，举二放过。一着落在第二。古人恁么说话，正是抱赃叫屈。东山即不然，举二不得，举一放过。一着落在第七。到这里须知有向上一路始得。如何是向上一路？”良久，云：“莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。”
上堂：“一叶落，天下秋；一尘起，大地收。谁谓北郁单越，不是南瞻部洲。刚自骑牛，更觅牛。”
上堂：“语是谤，默是诳。还有二俱不涉者么？”拍禅床，云：“洎合停囚长智。”
上堂：“一默一语，一作一止，何似水银落地！僧问赵州云：‘乞师指示。’州云：‘吃粥已未？’僧云：‘吃粥了也。’州云：‘洗钵盂去！’”
上堂：“终日着衣，未尝挂着一缕丝；终日吃饭，未尝咬着一粒米。似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。不着佛求，不着法求，不着僧求。”拈拄杖：“有时乘好月，特地过沧洲。”
前住山象原经始佛殿，未就而终，师力完之。其费则出姑苏葛德润氏。两住径山，甫八年。忽一日，得疾甚。革侍者请偈，师叱曰：“吾世寿尚有三年。”已而，果然。终时寿八十四，夏六十四。门人奉全身，窆寂照塔右之冈。
○杭州灵隐性原慧明禅师
“幻隐”，别号也。出台之黄岩项氏，母陈。既长，不甘俗处，往依温之宝冠东山鲁公出家。谒竺原道公於仙居紫箨山，咨问心要，不大省发。去参径山原叟。
叟问：“东岭来？西岭来？”
师指脚下草鞋，曰：“此是三文钱买得。”
叟曰：“未在，更道！”
师曰：“某甲只与么，未审和尚作么生？”
叟曰：“念汝远来，放汝三十棒。”
久之，职侍香。朝参夕究，一旦默契。
育王雪窗招师掌藏教。未几，出住鄞之五峰，迁金峨。
洪武五年春，诏天下高僧建大斋会於锺山。师与径山季潭俱与是选。既竣事，季潭奉旨住天界。延师居第一座，提纲举要，得表率丛林体。又明年，镇江金山请师补处。十一年，升居灵隐。学徒坌集，宗风大振。
上堂：“今朝闰五月初一，依旧日从东畔出。衲僧个个解知音，短咏长歌皆中律。梅雨晴树阴密，林下优游何得失？无位真人赤肉团，等闲靠倒维摩诘。”
佛涅盘（日），上堂：“涅盘生死等是空华，佛及众生皆为剩语。诸人到这里作么生会？”良久，拍禅床云：“但见落花随水去，不知流出洞中春。”
浴佛（节），上堂，举：
“香严和尚云：‘去年贫未是贫，今年贫始是贫。去年贫，犹有卓锥之地，今年贫，锥也无。’众中忽有个汉出来问：‘长老错了也。’今朝四月八，是佛生日。如何举此公案？山僧只对道，住持事烦。”下座。
师始至，经画大雄宝殿，仅一载即落成，岿然山峙。
师室中垂语曰：“莲华峰被蚍蜉食却半边，因甚么不知？”
又曰：“冷泉亭吞却壑雷亭即不问，南高峰与北高峰斗额，是第几机？”罕有契之者。示灭于洪武十九年六月二十三日。寿六十九，夏五十。
○杭州上天竺我庵本无法师
黄岩人。从净慈方山落发，依寂照於中天竺，掌纲维。有舅氏教庠，老成挽之更宗。於是见湛堂于演福，研精教部。寂照惜其去，作偈寄之，云：“从教入禅今古有，从禅入教古今无。一心三观门虽别，水满千江月自孤。”后，出世，既为湛堂嗣。仍爇一香，报寂照。不以迹异，而二其心。寂照示寂，师住四明。延庆遗书，祝其力弘大苏宗趣，余无他言。师於祭筵拈香，云：“妙喜五传最光焰，寂照一代甘露门。等闲触着肝脑裂，氷霜忽作阳春温。我思打失鼻孔日，是何气息今犹存？天风北来岁云暮，掣电讨甚空中痕？”我庵临终，无疾坐蜕。
○苏州开原愚仲善如禅师
吴江人。
上堂：“佛身充满於法界，普现一切群生前。为甚么沪渎居民黄老之流，迎之而风涛骇吐，像即没沉？吴县朱膺东灵帛尼一请，而灵相峨峨倐然双泛？试就提捧，豁尔胜舟，今山中所奉维卫、迦叶二石像是也。岂非‘随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座’？大众，若作恁么会，大虫看水磨；不作恁么会，真州望长芦。恁么不恁么总拈却，又作么生？————清平世界，不用讹言！”
师动止安徐，言不妄发。或有求偈语，信笔而书，皆有警策之意。若寄阊门草庵僧云：“国师万代善知识，雁宕草庵天下闻。得在其中居住者，生难遭想报深恩。度牒亲从天上降，得来何翅万黄金。时中若不修僧行，孤负皇王一片心。”
师晚年，因法门从子瓛莹中住万寿，辟一室延之养老。及相本空继席，待之尤至。故得优游，以乐其道。尝居葑门“直指庵”，人因称之曰“直指和尚”。将终，呼本空及松林诸子贞松石等诀别，泊然而逝。
○杭州灵隐天镜原净禅师
会稽倪氏。幼从至大寺雪庭立公祝发及受具。遂往杭之集庆，从天岸济公学止观。
一日，师自谓：“从上诸老，多由教入禅。吾亦究别传之旨乎！”登华顶，参无见睹，又如玉几，见石室瑛。室与语，大奇之，曰：“吾法叔径山原叟和尚具大眼目，今代妙喜也。子欲了己躬事，往见勿后。”
师遂参叟於不动轩。入门，叟震威一喝！师不觉汗流浃背，即礼三拜。已而，俾居侍司，继掌记室。寻游金陵，见笑隐於龙翔上江。西礼诸祖塔像。过临川，访虞文靖公，道话契合。延师度夏，为作《断江塔铭》、《朴隐轩铭》。至正丙申，出世邑之长庆，迁天衣。圣朝洪武五年，设广荐法会于锺山，诏天下名尊宿轮座说法。师预焉。九年冬，杭诸山请居灵隐。辞，再四佥。曰：“而祖佛照妙峰、而父寂照、而兄了幻，皆说法。灵隐于今振坠绪，提宏纲。舍和尚其谁哉！”
师幡然而起，上堂：“即心即佛，嘉州牛吃禾；非心非佛，益州马腹胀。不是心，不是佛，天下觅医人灸猪左膊上。”良久（云）：“啼得血流无用处，不如缄口过残春。”
上堂：“声不是声，观音三昧；色不是色，文殊法门；声色无碍，普贤境界。”拈拄杖，画一画，云：“大鹏展翅盖十洲，篱边燕雀空啾啾。”终时年六十七，腊五十五。”
○台州护圣迪原启禅师
临海人。为书生时，拜叔父坚上人于里之宝藏寺。偶阅其几上《首楞严经》至“山河大地，皆是妙明心中所现物”处，置卷紬绎。良久，豁然有省。白父母求出家，礼寂照为师。服头陀行，久而益勤。出世护圣，退居东堂。七年着书，曰《大普幻海》、曰《法运通略》、曰《赘谭》、曰《疣说》、曰《儒释精华》，总若干卷；又作《佛祖大统赋》。终时寿四十三。
○苏州万寿佛初智淳禅师
送忠侍者。偈曰：“鸟窠吹起布毛，侍者当下悟去。一对无孔铁锤，卖弄鬼家活计。若是灵利阿师，别有天然气宇。恢张本地风光，显出衲僧巴鼻。以大千摄入毫端，将须弥纳向芥子，直踏毗卢顶上行，千手大悲拦不住。”
○宁波府天宁仲猷祖阐禅师
别号“归庵族”，陈氏鄞人也。依佛智匡禅师於永乐，而获剃染参寂照于径山。得旨。久之，出世芦山，迁香山，升郡之天宁。
上堂：“第一句，三世诸佛道不得，六代祖师道不得，天下老和尚道不得，山僧道不得，大众道不得。”拈拄杖：“拄杖子道得也是第二句。”
上堂：“即心即佛，非心非佛，不是心不是佛。五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗尿天。剎竿头上煎[饥-几+追]子，三个胡孙夜簸钱。”
元宵，上堂：“十五日已前，脚头脚尾黄金莲；十五日已后，白牯狸奴成队走；正当十五日，楼台上下火照火，车马往来人看人。好！大众且道，好在什么处？”众眼难谩，便下座。
江心一山万禅师法嗣
报恩无方智普禅师
桂阳人，俗姓龙。住后上堂：“六月行人口吐烟，区区只为利名牵。争如林下无心客，一觉和衣到晓眠。”拍禅床起来：“乾明不惜口业，为你说破。腊月三十日，阎老子要问你索饭钱在。”
上堂：“春色浓，春日融；园林暖，野桃红。昔日灵云一见,透脱色空;而今诸人总见，因甚不悟？若也不悟，眼被色笼。天宁未免开示，令得悟入。”击拂子：“错教人恨五更风。”
南康云居小隐师大禅师
终日方丈危坐，澹如也。剃余须发，侍者镊生争取藏之，信次即生舍利。尝送信禅人偈曰：“信是道无[源]功德母，药如有验不消多。上人直下承当得，佛祖安能奈尔何？”
径山云峰高禅师法嗣
江州东林古智哲禅师
都昌人，俗姓巢氏。初住兴国、兴圣，迁东林。
上堂：“过去诸佛已说，未来诸佛当说，现在诸佛今说，且毕竟说个什么？”卓拄杖，下座。
上堂：“明来暗谢，智起惑亡。黑牛卧死水，癞马系枯桩。何似东村黑王老，黄昏伸脚睡，一觉到天光。山僧与么道，切忌错承当！”
上堂：“尽令提纲，圣凡罔测。放开线道，普请同参。熏风自南来，殿阁生微凉。”
上堂：“诸禅德、祖师道：‘圆同太虚，无欠无余。’三条椽下，七尺单前，切忌依他作解，莫有向天外出头底么？”乃云：“巡堂吃茶，礼暹道者塔。”
偈云：“髑髅元自有灵光，雪窦何曾抖屎肠。截断婆婆三寸舌，至今双剑倚天长。”
送万禅人，参径山虚谷和尚。偈曰：“万辙千途同一车，参方眼正不曾差；一千七百人中主，元是仰山小释迦。”
杭州中天竺一溪自如禅师
福建人。元兵下江南，师年少，被游兵虏至临安，遗之而去。富民胡氏收养之，令伴其子弟读书乡塾。师隅立，凝神静听默识，无所失。胡氏喜，因子之既长，命隶里中无相寺为僧。
参云峰於径山，得旨。戒检精严，法服应器不离体。初住浙江万寿寺，后有大家黄氏重师道行，常供以伊蒲塞馔。一日请归其家，进供逾勤。乃开私帑所藏金玉示师，欲动其心。师归，谓左右曰：“彼黄氏以帑中宝示我，欲诱我死去为其子耳。殊不知我视金玉如瓦砾。古人堕此辙者颇众。非但为其子，为其牛马者，有之。我自此其疎黄氏矣。”
天历初，中天竺笑隐奉诏开山大龙翔寺。因举代住中竺者三人，御笔点师名，宣政院具疏敦请。久之，化去。茶维灵异颇多。
杭州径山本源善达禅师
仙居柴氏。早年与及庵信行脚，誓不历职。往江西见雪岩于仰山，随众入室，无所省发。后归仙居，里人请主多福。弃去，游湖南主福严。寻还浙西，见径山云峰。入室有省。峰印可之。适慧云虚席，命师补处。后住保宁、净慈、径山，皆有成绩可纪。师凡住处，不设卧榻，夜则焚香然烛，安坐至旦，率以为常。又体所禀与人异，遇严寒则衣絺绤，大热则大缯絮。以余资建大圆院於东路半山，接待云侣。一日，自知时至。会众叙平生行脚事毕，须臾，端坐而寂。
四明天童怪石奇禅师
为众普说其略云：“参禅本无难易，只要具大信根，有决烈志，万机休罢；千圣不携，坐断诸缘，不存一法。如太虚空，了无朕迹；如须弥卢，屹然不动；无上真乘，方可希冀。”
又云：“此事如人饥渴相似，说饮说食，岂能救疗？直须自饮水、自吃饭，方有实效处。”
又云：“因举从上先德痛切为人语要开示，倘能向者里虚却心，不即法相，不离法相，一闻顿悟，便是涅盘会上广额屠儿，放下刀立地成佛底时节。是即是，不得恁么会。言多去道转远，且截断葛藤。”喝一喝！下座。
龙岩真首座
诸方屡聘，不肯应世。尝作《乐闲歌》曰：“即心是佛，无心是道。万事但随缘，自觉身心好。院子从来不要住，便是佛也。不要做律，亦不曾持戒，亦不曾破。放行把住总由人，执法修行驴拽磨。要行便行，要坐便坐。也不精进，也不懒惰。一卷三字经，逐日为工课。有时深深海底行，有时高高山顶卧。几生修得做间人，肯为虚名被羁锁？我不轻汝等，从他当面唾。百年能得几光阴？何必强分人与我。贫也不须忧，富也休庄大。阎王相请无亲疎，尽付一堆红焰火。自家作得主宰，终不随风倒柂。补破遮寒暖即休，淡饭粗茶随分过。我作乐闲歌，自歌还自和。不是闲人不肯闲，世上闲人能几个？”
天童止泓鉴禅师法嗣
湖州道场玉溪思珉禅师
明之象山张氏。首参云峰於径山，次谒止泓於天童。
泓问：“近自何来？”
师曰：“径山。”
泓曰：“未离径山一句作么生？道！”
师曰：“平如镜面，险似悬崖。”
泓曰：“昨夜山前，因甚虎咬大虫？”
师拟进语，泓即掌之。师忽有省。
一日侍次，泓举：
世尊因外道问：不问有言，不问无言。世尊良久。意旨如何？
师叉手进前。
泓曰：“外道赞叹云：世尊大慈，开我迷云，令我得入。又作么生？”
师曰：“君子爱财，取之有道。”
泓喜其类己，令典藏教。
大德四年，出世郡之吉祥，迁金文大梅保福。帝师颁旨褒护，赐“佛心明妙”之号。至顺三年，广教府聘主婺之双林。元统二年，行省选住道场。
示众云：“此事如铁壁银山，如大火聚，凑泊不得，回避不得。你辈合作么生？直饶脚不点地，通霄别有活路，也是不快漆桶。”
上堂：“依经解义，三世佛冤；离经一字，即同魔说。”拈拄杖，卓一下：“六月不热，五谷不结。”后至元三年四月，示微恙。至二十有八日，书偈而逝。
苏州万寿竺田汝霖禅师
四明昌国王氏。从郡之慈溪永乐寺梅涧福公出家。既祝发受具，闻天童止泓道化，往参拜。泓密奇之，遂命为侍者。泓室中，举赵州“狗子无佛性”话勘验来学。众皆未喻，师已豁然矣。已而，见悦堂誾於杭之灵隐。堂器之，命典记室。会其受业师祖方岩会公赴龙兴上蓝，以师侍行。因游百丈，晦机素知师，遂命分座。师每有着述，晦机阅之，加敬。未几，继祖住上蓝，大振法道，缁白翕如。
久之，升明之雪窦。阅三载，松江淀山，缺席屈师。俄寺毁，师不惮劬勚，十余年间，殿堂众宇皆一新之。晚主万寿，仅一载，示微疾，更衣书偈诀众而逝。后至元五年五月二十五日也，茶毗设利五色如菽粟者，不胜数。人争得之，或后至者掘土而淘，亦满其意。徒众分舍利骨石为二，一塔淀山，一归葬龙山之西冈。寿六十六腊五十勚(音曳劳也)。
何山铁镜明禅师法嗣
恭都寺
四明人。廉介自持，精修梵行。日诵《法华经》，因聆铁镜上堂，遂得心要。
尝夜坐有偈云：“点尽山窗一盏油，地炉无火冷啾啾。话头留向明朝举，道者敲钟又上楼。”
铁镜因升堂，特称赏之。
临终无疾。更衣坐逝。阇维，舌根不坏，湖海人声偈追悼。
灵隐悦堂誾禅师法嗣
江州庐山东林无外宗廓禅师
送僧之中吴。偈曰：“佛是西天老比丘，何缘卧倒在苏州？凭君此去轻扶起，问取二千年话头。”
华藏瞎驴见禅师法嗣
苏州阳山金芝岭铁觜念庵主
示众：“灵山付嘱，天下葛藤桩；少室单传，诸方是非窟。安心忏罪破漆桶，又要重光。付法传衣滞行货，徒劳索价。临济棒头开正眼，拳下示生涯。曹洞锦帐绣鸳鸯，行人难得见。云门三句可辨，一镞辽空，法眼大地山河，俱为妙用。沩仰团团无缝罅，壁立绝中边。看来世界清平，何用强生节目？金芝今日为诸人断这公案去也。看看！”
以拄杖画一画，云：“四海浪平龙睡稳，九天云净鹤飞高。”
复举：
三圣道：“我逢人则出，出则不为人。”兴化道：“我逢人则不出出则便为人。”
师颂云：“谁谓家风分两边？一条拄杖两人牵。休观千嶂凌云势，好看银河落九天。”颂“舍利弗入城、月上女出城”话曰：“出城入郭两相逢，来去谁云路不同？回首涅盘台上望，九州四海一家风。”
直翁圆藏主法嗣
无为州天宁无能教禅师
於门首悬一牌云：“谨防恶犬。”
竺源盛，初往参。及跨门，源便云：“老和尚为我赶狗。”师便入去。有长芦智首座出接，同坐。须臾，师从面前过，智起禀云：“此上人得得来见和尚。”
师云：“已相见了也。”
已而，源每闻师诃蒙山，不合引兄弟礼佛、拜忏、施食之类。
源云：“清净地上不受一尘，佛事门中不舍一法。”
师云：“不然。我宗门中合提何事？如何是佛？————麻三斤！如何是佛？————乾屎橛！当提此事始得。
源就问云：“蒙山和尚平昔问学者云：‘栽松道者，不具三缘而生。达磨大师葬熊耳。三年后，只履西归。谓是神通妙用。谓是法尔如然。”
师云：“为是他不会我道，莫作禅会得么？”源当下如梦忽醒。
鼓山皖山凝禅师法嗣
松江淀山蒙山德异禅师
示阳高安卢氏。参苏之承天孤蟾莹。
蟾问：“亡僧迁化向甚处去？”师罔措。悱发参究。因首座入堂坠香合作声，豁然有省。乃成颂曰：“没兴路头穷，踏翻波是水。超群老赵州，面目乃如此。”武忠吕公闻之，寄颂旌美。
登径山谒虚堂，语契。然师未以此自足，往参皖山於鼓山室。中举狗子话，反覆征诘，箭拄亟合。山又拶以张拙寂照之语，师拟议。山震威一喝，师当下意消心废。
一日，山举：“卧云深处不朝天，因甚到这里？”
师云：“邦有道则现。”山深肯之。
已而，复如吴万寿，石楼明命典藏。至元间丞相伯颜破吴武，暇询决禅要，机契确，请出世于淀山。既退承天觉庵，遂处以第一座。素轩蔡公施莲湖桥庵请居之，曰：“休休。”
僧问：“保寿开堂，三圣推出一僧。其意如何？”
师云：“两彩一赛。”
僧云：“保寿便打又作么生？”
师云：“为人须为彻。”
僧云：“三圣道，恁么为人，非但瞎却这僧眼，瞎却镇州一城人眼去在，是何的意？”
师云：“兜率陀天一日，人间四百年。”
僧云：“保寿归方丈，有利害也无？”
师云：“疑杀憨痴佛祖，庆快灵利男儿。”
师以虚中十妙，示学者曰：“位中功中，动中静中，体中用中，意中句中，要中妙中，各演以偈。”
上堂：“昨日十四，今日十五。灵利衲僧吞却佛祖。从教谢三郎，月下自摇舻。阿呵呵，莫莽卤。甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。”
上堂：“夺人不夺境，九月菊花新；夺境不夺人，当阳扑破镜。人境两俱夺，古井浸乾坤；人境俱不夺，撼树摘来香。便恁么去。在人背后叉手，不行此道。八十四种圆相如何收拾？灵利汉更进一步，拂却行踪。瞥转一机，平常无偶；自然境智，乾净自然；父慈子孝，虽然两口无一舌，是何宗旨？”
良久（云）：“暗机犹未动，义海已全彰。”
淳拙才禅师法嗣
河南府嵩山少林竹庵子忍禅师
邓之内乡，王氏。
上堂，举：
法灯开堂，谓众曰：“本欲栖藏岩窦，又缘清凉老人有不了底公案，今日出来为他了却。”
僧云：“如何是不了公案？”
灯便打，云：“祖祢不了，殃及儿孙。”
僧云：“过在什么处？”
灯云：“过在我殃及你。”
天童宏智拈云：“这僧若是个汉，出来便与掀倒禅床。不唯自己有出身之路，亦免见祖祢不了，殃及儿孙。”
师云：“山僧则不然。今日若有人问‘如何是不了底公案’，拈拄杖打，云‘狮子咬人，韩卢逐块。’”
中竺空岩有禅师法嗣
嘉兴石门真觉元翁信禅师
真觉肇兴。众请开山。
上堂：“向上一机，末后一诀，佛祖不传，千圣结舌。莫有转身吐气者么？出来，通个消息看！”
僧问：“鈯斧开山从古有，师今新启石门关。借路经过，不妨一问。”
师云：“公验快将来。”
僧云：“如何是关中主？”
师云：“太平不举令。”
进云：“意旨如何？”
师云：“镆铘横在手，未肯斩痴顽。”
僧拟议，师便喝。僧礼拜。
师云：“痴顽汉。”
僧归众，师乃云：“满目溪山绝点埃，无边剎海自周回。毗卢楼阁重重现，谁睹门门有善财？”卓拄杖，石门关启，以杖画一画：“真觉场开，横按拄杖，一任南来与北来。”
复云：“昔日灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，付嘱摩诃迦叶，传授将来，无令断绝。’大众且道，如何是正法眼聻？适来已为重拈出，金色头陀笑未休。”
小参：“‘建法幢，立宗旨，明明佛勑曹溪是。’大众，建法幢则故，然如何是立宗旨？莫是二转五转竖拳下喝么？莫是默然据座拂袖便行么？莫是语言文字确古论今么？莫是灰头土面长坐不卧么？切须子细。若是正眼不明，尽堕偏邪执滞。所以道醍醐上味，为世所珍，遇斯等人翻成毒药。据我祖师门下，尽十方世界是个无缝铁壁。达磨不识，尽十方世界，是个无孔铁槌；迦叶不知，无汝拟议时，无汝承当处。旋天转地，换斗移星。双放双收，透顶透底。还会么？龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。”
风旛空山中禅师法嗣
吕铁船居士
其母秦国夫人。妊时，梦公安二圣住持福岩佑公至而生。故居士虽在富贵中，每以欲透彻祖关为要。当未弱冠时，日夕参空山。
一日，空山问云：“曾见赵州么？”居士厉声云：“无！”空山休。云称於人曰：“再来人也。”
居士尝任江淮都府总管，於苏之嘉定建佛寺，曰“永寿”。以延云水。赓和永明寿禅师山居诗六十九首，甚得山林旨趣。及他偈言皆超迈绝俗。诚有所得者也！有达磨忌，拈香云：“西来不称梁王旨，西去空携一只履。若言妙用与神通，真正衲僧谁数你。九年面壁寻出场，接得一人又无臂。衣盂连累到卢能，从此葛藤生不已。罪过有弥天，源流无滴水。今朝七百八十六，年逢忌辰，那个儿孙痛彻髓？一炉香篆一瓯茶，报恩却是孤恩底。欲把鼻头举似伊，怜梁已没当门齿。”
庆寿中和璋禅师法嗣
广阳庆寿海云印简禅师
山西人，姓宋，世业儒。父静虚先生有隐德，母王氏。师七龄，父授以《孝经.开宗明义章》。师问：“云开者何宗？明者何义？”父异之，携见传戒颜公。
戒欲观其根器，以石头和尚《草庵歌》俾读之，至“坏与不坏，主元在处”，乃问：
“云主在什么处？”
戒云：“什么主？”
师云：“离坏与不坏者。”
戒云：“此正是客也。”
师云：“主聻。”
戒吟吟而已。
即往礼中观沼观为师，剃发受具。一夕，闻空中有声召师名曰：“印简大事将成行矣！毋滞。”遂挟策之京。过松铺岭，值雨，宿岩下。因同行者击火，师见火星迸散，遂大悟。以手扪面曰：“今日始知眉横鼻直。信道天下老和尚不寐语。”遂谒庆寿中和。
先一夕，和梦一异僧策杖径趋方丈，踞狮子座。明日，和以所梦语左右，且曰：“今日有暂，到即引见。”迨日晡，师至。和笑曰：“此衲子即夜来所梦者。”往复征诘，师机语捷，出无滞语见中和。传，中和喜，命典记室，智证益深。乃以衣颂授师曰：“天地同根无异殊，家山何处不逢渠？吾今付与空王印，万法光辉总一如。”历住名剎，晚两主庆寿。
自元太祖至世祖，屡朝师奉之。位至僧统，宠遇优渥，不可备述。年五十六，忽患风痹。一日说偈辞众，毕顾侍僧：“毋喧！吾欲偃息。”侍僧忽呼主事人至，师已吉祥卧逝。茶维设利无算。奉勑葬庆寿寺侧，建石塔于其上。谥“佛日圆明大师”。
增集续传灯录卷第四